东至文孝寺与白笏章氏

　　

　　为什么文孝寺会出现在白笏？这与当地的章氏有关。白笏章村是章氏聚族而居的村庄，这文孝寺就是章氏建的，是章氏“家庙”。

　　白笏章氏，过去是个声名显赫的家族。村里老人说，周边人躲丁躲反，都会跑到白笏来。为什么？因为章氏业大势大，无论是政府，还是八都山的土匪，都不敢贸然搅扰。说业大，章氏是户户皆富。解放后划成分，最低的也是中农。多半都是地主、富农。说势大，是因为章家出人，各级衙门里，都有章氏为官做宰。

　　章氏出人，这是县志里有案可查的。就近世而言，县志里记载的第一个出洋留学的就是白笏章氏的章韫胎。他于１９２０年与周恩来同船赴法留学。在巴黎大学学生物，获得了博士学位。回国后，在武汉大学任教。给我印象最深的是他不仅从事科学研究，还爱吟诗写史。他曾以生物学家的眼光考察中华民族之起源。据他考证，一万年前，中华种族起源于滇蜀。后因地壳变异，洪水泛滥，逐渐播迁于黄河和长江流域。这个观点，和近年科学家通过基因考察，得出的结论，竟然吻合。他吟成的诗，汇刻有多本诗集。陈三立称赞他的诗：“气疏达而能真切，语南澹而多新警。”“春为沃野夏为湖，水涨菱铺水退芜。一片葱茏常在望，只因烟雨暂模糊。”这是他写故乡升金湖的一首诗，题为《青草湖》。武汉大学有本《乐山时期的武大教授们》，有一篇章介绍这位名教授，题目是“章韫胎：吟诗写史的生物系教授”。日本人桥川时雍编的《中国文化界人物总鉴》中亦有《章韫胎小传》。

　　民国时期的章树桢，也是个耿直的文人。县志记载，民国期间，被选为省参议员。皖督军倪嗣冲以军响不足，提出盐斤加价，唯章不畏诱迫，坚决反对。有人相劝，他说：“今日一举手，全皖父老则受加税之害，吾妨为之乎?”

　　这位国民党元老，书法写得好，至今网上还有他的作品在转卖。他还喜诗嗜吟，曾有言：“诗贵在真，真者适于时，适于境，适于我也。人之真情，可以动物，以歌咏出之，所感尤深。”

    　说到“歌咏”，我想到曾经领教过的白笏章氏吟诵调。有一回。洋湖笔会，有位女士吟诵李清照的《声声慢》。当时一听那个调子，我吃惊得不得了：竟有这样吟诵的！这位女士叫章灵红，是白笏章氏的后代。她所传承的吟诵调是她曾祖父在世时传给她的。当时是八到十岁，学了两百多篇诗文。灵红也是一个奇人，做姑娘时，在茶厂分拣茶叶，几百号人通宵，就听她一首首的吟唱。如今虽为某上市公司池州、安庆分公司的总经理，但只要有诗会，必参加，且吟诵，乐此不疲。自己不仅写诗，还写散文小说。可惜她太忙，动笔少。但都是灵性精品。

    　我跟灵红学过多首白笏章氏的吟诵调，觉得此调明朗真挚，融入了安庆官话诵读的典雅和本土民歌的旷放，既有地域声腔，又重诗文情境，十分难得，想必是经过章氏代代诗文高手打磨，才能逐渐形成。前不久，安庆文化名人张健初与灵红相遇，将她席间吟诵的一首白居易的《问刘十九》传上新浪微薄，结果一夜之间，点击过五万。

    　老人告诉我， 过去村口，有文孝寺，有牌坊，有三进宗祠。宗祠前进是藻饰精美的花戏楼。说是章家治村特别严谨，花戏楼内只准唱文武大戏，野俗小调，只能到村外晒场上搭台娱乐。

    　说到章村景观，村前的红鱼塘不能不提。这是章家的饮水塘，奇怪的是塘里的鱼都是红色的。若将鱼捞起，放到别处，红色便褪尽。你不能不感到惊奇，难道这章家的风水真的得天独厚？村里人视塘中鱼为神明，平时决不侵犯，唯有新生儿洗三朝，才会捞起一条，先置盆中。据说此举可让婴儿感应仙灵，将来好成龙成凤。

    　可惜的是，这样一个文化世家，经过一场文化革命，星流云散，多少贤良散落海内外，失去联络。可喜的是，文孝寺在复兴，家谱新近在邻村支族发现，村人崇文重教的文化基因已经逐渐发挥作用。这个古老的家族和村庄会渐渐回到文化治理的路上来吗？
　　　　　　　　　　　　　　转自“谢忠惠的博客”