《徽郡风化将颓宜禁说》读后

该文还说：“近四十年来，守黄山者，私离衙署，致奸宄私种包芦，大受包芦篷之害。山树毁尽，山土挖松，河道淤塞，山穷水尽之际，龟玉毁椟，竟忘专责，未见严禁，反成例规，再不警省，人尽沟壑，岂不哀哉！”我在2002年曾撰文《安庆历史上的移民》谈到：徽州和浙西山区也是安庆移民的目的地，如嘉庆《绩溪县志》卷1载：“近多不业农而罔利者，招集皖人，谓之棚氓，刊伐山木，广种包卢。”所谓“皖人”即安庆人。同书又说：“近于乾隆三十年间，安庆人携苞芦入境租山垦植。”又如嘉庆《於潜县志》卷10载：“近年人图小利，将山租安庆人种作苞芦（谓之棚民）。”

又据道光《徽州府志》卷五之二《食货志·物产》载：“昔间有而今充斥者，惟包芦，如田畔种莳亦穄秫资生类耳，自皖民漫山种之，为河道之害不可救止。” 道光《徽州府志》卷四之二《营建志·水利·道宪杨懋恬查禁棚民案稿》：“查徽属山多田少，棚民租垦山场，由来已久，大约始于前明，沿于国初，盛于乾隆年间……该民等籍隶怀宁、潜山、太湖、宿松、桐城等处，间有江西、浙江民人，徽属距伊等原籍甚近。”该文还详细开列了徽州各县棚数及丁口。据《黄山学院学报》2007年第6期《徽州“棚民”》短文提供的数据：“‘棚民’是指明代以后的外来移民，以安庆府辖县为多……清嘉庆初（1796年），徽州有棚1563座5万余人。”

可见，在乾隆年间，安庆府大量移民涌向徽州成为“棚民”，同时也将安庆的戏曲元素带到了徽州，所以汪必昌在抱怨石牌徽班乱弹的同时，对安庆“棚民”开山种植包芦也进行了批判。

卞利教授在《清代中期棚民对徽州山区生态环境和社会秩序的影响》一文中提到：“这些棚民聚居村，至今竟然还能操着一口流利的安庆方言。可见，当年棚民的数量是极其可观的。”不知道这些“棚民聚居村”今在何处。